Распространение христианского учения и духовные ордены

Эстонцы были обращены в христианство немецкими и датскими священниками, в основном, во втором и третьем десятилетиях XIII в. Часто таинство крещения совершалось поспешно, так же поспешно и, зачастую, формально новообращенным христианам разъяснялось и содержание учения. Все же, можно полагать, что после крещения оно не было совсем предано забвению, поскольку в те времена в Западной Европе все большее распространение получали странствующие проповедники и нищенствующие монашеские ордены.

Из духовных орденов в Ливонии важную роль играли цистерцианцы и доминиканцы. Деятельность первых в регионе Балтийского моря началась еще в XII в. христианизацией западных славян (на территории нынешней Северной Германии). Орден цистерцианцев в 1205—1207 гг. основал первый монастырь в Ливонии в Динамюнде (г. Даугавгрива, эст. Вяйналинн, ныне находится в черте г. Риги), который стал своеобразным дипломатическим центром. Многие ключевые фигуры христианизации Ливонии, например, второй епископ Ливонии Бертольд и епископ Эстонии Теодорих, принадлежали к этому ордену. Остальные, более распространенные в Европе ордены, такие как бенедиктинцы, до Эстонии не добрались.

Примечательна и роль доминиканцев в религиозной жизни Ливонии, где они появились уже лет через десять после основания ордена, что можно считать заслугой Вильгельма Моденского, который встречался ранее со Святым Домиником, основателем ордена, и прославился как особенно ярый приверженец ордена. Как в Таллинне, так и в Риге доминиканцы, вероятно, обосновались в 1230-х гг. Хотя их первые конвенты (монашеские общины) не стали постоянными, орден, несмотря на сложную политическую ситуацию, не отказался от миссионерской деятельности в Ливонии и, начиная с середины XIII в., доминиканские монастыри в Таллинне и Риге действовали постоянно. Примерно в 1300 г. доминиканский конвент появился и в Тарту.

Поскольку доминиканский орден создавался для обращения в христианство язычников и еретиков с помощью слова божьего (отсюда и его официальное название – Ordo Fratrum Praedicatorum, т.е. орден братьев-проповедников), братья–доминиканцы, как правило, изучали язык того народа, среди которого им предстояло проповедовать и свершать таинства. В народе нищенствующие ордены (как доминиканцы, так и францисканцы) вызывали расположение именно из-за своего обета бедности, воздержания и послушания. Позднее нищенствующие ордена стали гораздо богаче, но в XIII в. бедность и скромность заметно отличали их от ранее созданных, более богатых и менее строгих в быту орденов.

​Хотя братья основывали свои монастыри в людных кварталах городов, с проповедями о спасении душ они выступали и в сельской местности, а потому их роль в духовном просвещении эстонцев нельзя недооценивать. Тем более что вне городов приходские церкви находились далеко друг от друга и места священников и викариев (помощников приходского священника) в них не всегда были заполнены. Францисканцы появились в Эстонии лишь во второй половине XV в.

Подробности